Repositorio general

El manuscrito del Demonio Verde

Der grüne Teufel genannt wurde

Jacobi de Ancharano

Jakovi von Teramo

Nicolaus Rohrbach

1461

Siglo XV

alemán

Speyer

22,9 x 16,8 cm

Pergamino

140 folios

Cgm 48 es el único manuscrito dedicado a Belial en alemán sobre pergamino con ricas miniaturas en color opaco. Entre sus características destacan las citas y nombres latinos en su mayoría subrayados en rojo, letras grandes en el texto continuo a menudo punteadas en rojo. Hoja 2r una inicial elaborada con una rica pintura floral en el margen de la hoja. Además, 39 fotografías en marcos dorados con una frescura de colores inusual. Según el escudo de armas del jinete en la hoja inicial, el manuscrito fue creado para el duque Luis I de Pfalz-Zweibrücken. La miniatura del título proviene de una nueva investigación con la Casa Buchmeister asociada, el principal pintor y grabador de libros del Rin central de finales de la Edad Media. Las miniaturas fueron creadas bajo influencia holandesa, pero probablemente no en los propios Países Bajos.
Bl. 36v - 37r: El diablo Belial recibe un protocolo del curso anterior del proceso de Salomón - Belial lleva el protocolo de negociación a la asamblea del infierno. Las ilustraciones proceden de un maestro del Palatinado que ha despertado la imaginería de una generación. Jacobo es autor de un peculiar volumen pequeño titulado "Consolatio peccatorum " o "Processus Luciferi contra Jesum Christum" una disputa entre el Diablo y Jesucristo. El Diablo es representado como demandando a Cristo por haber infringido los derechos de su propiedad descendiendo al infierno. En la primera audiencia Salomón actúa como juez, mientras Moisés es abogado de Jesús Christ y Belial, del Diablo. En la segunda audiencia el Patriarca José es juez, Aristóteles e Isaías defienden a Jesucristo, y el Emperador Augusto y Jeremías defienden al Diablo. En ambas audiencias la decisión está a favor de Cristo, pero en la segunda audiencia el Diablo se concede el derecho de tomar posesión de los cuerpos y almas de los condenados en el juicio final. Este trabajo fue impreso varias veces y fue traducido en varios idiomas, pero después fue ubicado en el Índice.
Belial parece ser la personificación de la maldad y la maldad. El Nuevo Testamento usa Belial como un nombre propio para Satanás. Principalmente porque Belial se usa una vez como el nombre de Satanás, de esta manera el apóstol enunció “¿Qué armonía hay entre Cristo y Belial? ¿O qué tiene un creyente en común con un incrédulo? " (2 Corintios 6:15). Pues se interpreta que Jesús es incorruptible y Belial corrompe los pueblos de la tierra [Isaías 38:17; Hageo 2:4]. Nos encontramos con frases como hijos de Belial (1 Samuel 10:27), hija de Belial (1 Samuel 1:16) y hombre de Belial (1 Samuel 30:22).
Como ocurre con todos los ejemplos de los apócrifos, debido a que los escritos apócrifos no forman parte del texto canónico bíblico de acuerdo con muchas tradiciones cristianas, tenemos que ejercitar el discernimiento cuando llegamos a una parte del texto apócrifo.
Belial también es llamado Belhor, Baalial, Beliar, Beliall, Beliar, Berial, Beliel o Bhejo. Su nombre se deriva del hebreo bliya'al (bel-e-yah-al). Es una palabra compuesta por bliy (bel-ee') que significa «corrupción». Tal como se usa en Isaías 38:17. El segundo término es ya`al (yaw-al') que significa «ganancia». Presente en Isa 30:5; Job 21:15; Jer 7:8. Por lo tanto muchos especialistas atribuyen a Belial los significados de «el de ganancias corruptas», «el desobediente» o «el rebelde». En otras interpretaciones se considera uno de los ángeles caídos de la rebelión iniciada por Lucifer.
Esta obra legal ampliamente leída de la Edad Media contiene la demanda de los poderes del infierno, representados por el diablo legal Belial, contra la liberación de los antepasados del limbo por Jesucristo. Al final del proceso, que sigue estrictamente las formalidades del derecho procesal canónico, se produce el rechazo del reclamo. Solo los condenados en el Juicio Final son abandonados al infierno. Sin embargo, debemos mencionar que encontramos un uso diferente de la palabra Belial en estos textos. Por ejemplo, el Libro de los Jubileos parece ser otro demonio que sigue a Satanás. Otro texto, de la pseudoepígrafa, los Oráculos Sibilinos, parece equiparar a Belial con el Anticristo, a quien vemos haciendo obras de desafuero y maldad en Apocalipsis. Se le considera el demonio de la sodomía, adorado antiguamente por los sidonianos. Posee un alma hedionda, disoluta, borracha y enamorada del vicio, aunque su exterior es hermosísimo, con un talante lleno de gracia y dignidad incomparable en todo el cielo. Fue adorado en Sodoma y otras poblaciones, aunque ninguno se atrevió a erigirle altares.

Biblioteca Estatal de Baviera

Bayerische Staatsbibliothek