Hore Diue virgis Marie Scdum Verum Vsum Romanum
Item
Titulo original (dcterms:title)
Hore Diue virgis Marie Scdum Verum Vsum Romanum
Título Alternativo (dcterms:alternative)
Hore diue virginis Marie.
Autor (dcterms:creator)
Kerver Thielmann
Varios
Fecha de Creación (dcterms:created)
1511
Siglo XVI
Idioma (dcterms:language)
latín
Lugar de origen (dcterms:spatial)
París, Francia
Tipo (dcterms:type)
Manuscrito
Formato (dcterms:format)
292 folios
Descripción de la imagen (dcterms:description)
Hore Diue virgis Marie Scdum Verum Usum Romanum
El libro de horas tiene al principio de sus páginas un folio con una ilustración de la hoja completa. En la parte superior presenta la asociación de las posiciones de la luna con los signos de Leo, Sagitario, Libra y Acuario, además de los estados de ánimo como la fatiga. El resto de la ilustración mantiene una serie de relaciones entre signos, cuerpos celestes y partes del cuerpo humano: los órganos del hombre planetario están ligados a las estrellas; en el texto se indican los planetas y cuerpos celestes específicos con los que se conectan las entrañas humanas.
Hacia finales de la Edad Media (cerca de 1500), el interés filosófico se volteó hacia las ideas de la Antigua Grecia, surgiendo así el neoplatonismo, corriente que, como su nombre lo indica, recuperó las ideas de Platón. La influencia de este nuevo enfoque se esparció a distintos campos del saber, como el de la medicina. La evidencia de ello se encuentra en la adición a esta disciplina de la teoría de los cuatro humores desarrollada por Hipócrates(460-370 a.C.).
Esta teoría planteó que las personas están compuestas por cuatro sustancias o humores: sanguíneo, flemático, bilis amarilla y bilis negra. El carácter del individuo estaría determinado por la inclinación de una u otra sustancia. Cualquier padecimiento que pudiera sufrir una persona era causado por el desequilibrio de los cuatro humores, y así, la cura era re-equilibrarlos. Los humores se asociaban a distintos factores, tales como las estaciones del año, el clima, los elementos, los órganos y los planetas.
En esta miniatura es evidente el vínculo entre cuerpos celestes y el cuerpo humano. Ahora, cabe recordar que los cuerpos celestes, fueran éstos, planetas o constelaciones, estaban también vinculados a leyendas y mitos paganos, por ejemplo, se creía que Saturno estaba ligado a los pulmones y por tanto, tenía una influencia sobre ellos y las enfermedades respiratorias; asimismo se pensaba que Marte tenía dominio sobre el hígado.
Así como se presenta el paganismo como parte de la ilustración, dan cabida simbolismos de religiosidad cristiana en los cuatro personajes de las esquinas al tetramorfo, en la que se relaciona la existencia de estos cuatro elementos con los cuatro evangelistas. San Mateos, San Marcos, San Lucas y San Juan se ven representados a través de los animales que los acompañan, los cuales son el león, el toro y el águila, aunque en esta ilustración se encuentren también un mono y un jabalí.
El libro de horas tiene al principio de sus páginas un folio con una ilustración de la hoja completa. En la parte superior presenta la asociación de las posiciones de la luna con los signos de Leo, Sagitario, Libra y Acuario, además de los estados de ánimo como la fatiga. El resto de la ilustración mantiene una serie de relaciones entre signos, cuerpos celestes y partes del cuerpo humano: los órganos del hombre planetario están ligados a las estrellas; en el texto se indican los planetas y cuerpos celestes específicos con los que se conectan las entrañas humanas.
Hacia finales de la Edad Media (cerca de 1500), el interés filosófico se volteó hacia las ideas de la Antigua Grecia, surgiendo así el neoplatonismo, corriente que, como su nombre lo indica, recuperó las ideas de Platón. La influencia de este nuevo enfoque se esparció a distintos campos del saber, como el de la medicina. La evidencia de ello se encuentra en la adición a esta disciplina de la teoría de los cuatro humores desarrollada por Hipócrates(460-370 a.C.).
Esta teoría planteó que las personas están compuestas por cuatro sustancias o humores: sanguíneo, flemático, bilis amarilla y bilis negra. El carácter del individuo estaría determinado por la inclinación de una u otra sustancia. Cualquier padecimiento que pudiera sufrir una persona era causado por el desequilibrio de los cuatro humores, y así, la cura era re-equilibrarlos. Los humores se asociaban a distintos factores, tales como las estaciones del año, el clima, los elementos, los órganos y los planetas.
En esta miniatura es evidente el vínculo entre cuerpos celestes y el cuerpo humano. Ahora, cabe recordar que los cuerpos celestes, fueran éstos, planetas o constelaciones, estaban también vinculados a leyendas y mitos paganos, por ejemplo, se creía que Saturno estaba ligado a los pulmones y por tanto, tenía una influencia sobre ellos y las enfermedades respiratorias; asimismo se pensaba que Marte tenía dominio sobre el hígado.
Así como se presenta el paganismo como parte de la ilustración, dan cabida simbolismos de religiosidad cristiana en los cuatro personajes de las esquinas al tetramorfo, en la que se relaciona la existencia de estos cuatro elementos con los cuatro evangelistas. San Mateos, San Marcos, San Lucas y San Juan se ven representados a través de los animales que los acompañan, los cuales son el león, el toro y el águila, aunque en esta ilustración se encuentren también un mono y un jabalí.
Identificador (dcterms:identifier)
Derechos (dcterms:rights)
Dominio Público
