Repositorio general

Breviario de Belleville

Breviarium ad usum fratrum Predicatorum

Bréviaire de Belleville, vol. I (partie hiver)

Breviario de Belleville, vol.I (parte de invierno)

Jean Pucelle

Mahiet

Varios

Ancelot

Jean Chevrier

Maître du Cérémonial de Gand.

1323-1326

Siglo XIV

francés

latín

Francia

libro

Escritura Gótica

902 Folios

Este es el libro del leccionario de la Orden de los Frailes Predicadores Dominicos, cuidadosamente recopilado, corregido, puntuado y versado. Nadie agrega, cambia, disminuye o resta nada transcribiendo. Y cabe destacar que en las lecturas tanto de semillas como de homilías hay en ocasiones algunas piezas recientes bajo las mismas palabras que las indicadas por el signo + (rojo.)
Nos encontramos frente a una de las piezas monumentales de ingeniería escribana. El manuscrito se encuentra compuesto de dos volúmenes para uso eclesiástico dominico, dividido en verano y otoño, con el contenido general: calendario, letanías, rúbricas, responsorial, notas que se leen al comienzo de ciertas leyendas, sanctoral, el oficio de los muertos y de la Virgen.

Las imágenes se encuentran inscritas en un marco rectangular decorado con dibujos a pluma en tinta marrón, éstas se acompañan de flores en lazos. A inicios de la Edad Media, los bosques cubrieron aproximadamente las tres cuartas partes de su superficie, por lo cual el tema de la representación de la naturaleza evocaba el mundo inmediato y la imagen idílica del paraíso. A finales del XIV surgió un tipo diferente de ilustración de flores en los márgenes de los manuscritos iluminados, se convirtieron en la característica dominante de los bordes decorativos. El estilo maravillosamente innovador mostraba las flores como si hubieran sido arrancadas de sus tallos y esparcidas en la página donde proyectaban pequeñas sombras de trampantojo como si fueran en verdad tridimensionales.
El mal se representa de múltiples maneras. En la desobediencia de los primeros padres de la humanidad dada por manos de la serpiente, como la más astuta de todos los seres vivos (Génesis 3:1) se coincide con cierta idea representacional de los pasajes en Apocalipsis 12:9 y 20:2 que describen a Satanás como una serpiente. "Y prendió al dragón, la serpiente antigua, que es el diablo y Satanás, y lo ató por mil años" (Apocalipsis 20:2). "Fue lanzado fuera el gran dragón, la serpiente antigua, que se llama diablo y Satanás, el cual engaña al mundo entero; fue arrojado a la tierra, y sus ángeles fueron arrojados con él" (Apocalipsis 12:9). Así mismo, la naturaleza mágica de la serpiente aparece en el pasaje del Antiguo Testamento que explica que Dios envió "serpientes abrasadoras" como castigo contra su pueblo por haber dudado de Él.
La tentación de Eva dada por la serpiente se encuentra ligada a la atribuida naturaleza de curiosidad de la mujer. El pecado inicia con Eva como madre de todos los descendientes de Adán y finaliza con el retorno de la mujer virgen apocalíptica. Algunas traducciones ven en la serpiente a la representación del Diablo. En esta imagen, la serpiente es representada en un cuerpo feminizado y antropomórfico, con una larga cola que se anida ensortijada en un árbol, el del bien y el mal. Con la mano izquierda otorga y recibe el fruto, mientras Adán mira escéptico y preocupado. Adán se representa con un cuerpo delgado y una hoja de parra mientras el escorzo de Eva cubre sus partes íntimas, representando un modelo de idealidad de la época con el vientre abultado, o bien cierto desconocimiento de la anatomía femenina. Por el otro lado se encuentra la mujer apocalíptica que cierra el ciclo del pecado. Desde la crucifixión y otros momentos trascendentales del ciclo, la mujer coronada redimirá el castigo original.

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Dominio Público

Bibliothèque nationale de France

En línea: 30/04/2012

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